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吳良鏞在2000年3月12日首次提出了『大北京地區』不是行政區劃概念,而是指把包括北京、天津、唐山、秦皇島、保定等在內的城鄉建設規劃統籌納入『大北京地區』。此言一出,四座皆驚。可有誰知道,吳良鏞提出這一建築理念的初衷和醞釀過程是什麼呢?
建築要留給世人什麼
1999年6月23日上午,國際建協第20屆建築大會在人民大會堂隆重舉行。這是國際建協自1948年成立以來第一次在亞澳地區召開的世界建築師大會。大會開幕式後,『人居驕子』吳良鏞作為本次大會的科學委員會主席和國際建協《北京憲章》起草人走上講臺,代表中國建築師以『世紀之交展望建築學的未來』為題向大會作主旨報告。在報告中他說:『我豪情滿懷地目睹祖國半個多世紀的進步,每每捫心自問:我們將把一個什麼樣的世界交給我們的子孫後代?這不僅僅是將什麼樣的物質環境、城市與建築、園林作品等交留給子孫,還要(也許更為重要)將百年來乃至幾千年以來,從赫赫有名的建築師到默默無聞的工匠為人類造福的理想、為廣大人民改善生活減輕疾苦的精神流傳給後代,將建築事業中成功經驗與失敗的教訓留給他們參考。』
大會通過了吳良鏞教授負責起草的《北京憲章》,這是指導21世紀建築發展的重要綱領性文獻,標志著吳良鏞的『廣義建築學』與『人居環境』學說已成為世界建築師所普遍接受和推崇,扭轉了長期以來西方建築理論佔主導地位的局面。
80年代末,面對中國轟轟烈烈的建築事業,錯綜復雜的實際問題,以及古典建築學的貧困,吳良鏞吸取中國文化、哲學的精華,融貫多學科的研究成果,創造性地提出『廣義建築學』理論。1989年出版的《廣義建築學》,對建築學進行了全方位的分析與展拓,該研究獲1990年國家教委科學進步一等獎。針對國家實行社會主義市場經濟,城市化與建設事業的快速發展,他提出以城市規劃、建築與園林為核心,整合工程、地理、生態等相關學科,構建『人居環境科學』體系,以建立適宜居住的人類生活環境。
『1988年,我在希臘建築師道薩迪亞斯所提出的「人類聚居」概念的啟發下,寫成了《廣義建築學》,之後仍在繼續進行探索。1993年8月,利用中科院技術科學部學部大會邀我作學術報告的機會,我特邀周乾峙、林志群同志一起分析了當前建築業的形勢與問題,第一次正式提出要建立「人居環境科學」。對此,社會與學術界作出了積極的反應,如在國家自然科學基金資助與支持下,召開了多次全國性的學術會議,討論人居環境科學問題。如今,不少高校開設了此類課程,人居環境的建設工作正在陸續推進之中。』吳良鏞對自己所追求、從事的事業之前景充滿信心,『「人居環境科學」是一個開放的學科體系,是圍繞城鄉發展及其諸多問題進行研究的學科群,尚處於始創階段,我們仍在吸取有關學科的思想,努力嘗試總結國內外經驗教訓,結合實際走自己和路。』
『山水城市』不能濫搞
言及『山水城市』,年過八旬而仍然活躍在祖國城鄉建設和建築教育第一線的吳良鏞如是說:『「山水城市」作為一般意義或普通意義上的概念,是指城市要結合自然。山水的特色構成城市環境的特征,已經成為一種特有的環境意境,言有盡而意無窮。現在不少城市都在搞它的特色,甚至追求歐陸風情,但多是一些不三不四的高樓,有些是無意義的建築形式的模仿。事實上,是對山水環境的破壞,特別是對美麗自然山水所構成的錯落有致的天際線的破壞。』誠然,城市都要因地制宜地發揮它的特色,城市藝術的創造歸根結蒂還是要從自己的特殊條件下作『不落俗套』的文章。大匠之筆,不在花錢多少,而在其內在意境上的『驚人之筆』。
首次提出『大北京地區』概念
『今天所蓋的房子數量特多,規模很大,所以現在不是蓋房子,現在是在蓋城市,必須具備城市設計的觀念。』吳良鏞在建築學理論上就當前城市發展提出了『大城市』的概念,『建築師仍要認真研究城市環境,這個環境不只是人工環境,也不只是自然環境,應當包括歷史環境、社會環境乃至政治環境。』他在2000年3月12日首次提出了『大北京地區』不是行政區劃概念,而是指把包括北京、天津、唐山、秦皇島、保定等在內的城鄉建設規劃統籌進行研究,通過合理的布局與建設,促進京津冀都市帶及區域整體發展,使『大北京地區』共同發揮我國政治、經濟、文化等中心的作用。
作為廣州市政府顧問的吳良鏞在為該市今後發展出謀劃策時也提出了『大廣州』的理念,認為廣州市不僅應是珠江三角洲各城市中『眾星捧月』中的新月,而且應該通過建設『大廣州』成為繼80年代深圳、90年代浦東後,新世紀拉動我國新的戰略調整的城市;主張設計人員不應把目光局限於廣州,更要研究珠三角、東南亞乃至世界的城市。
不盲從外來建築思潮
常言道:風格即人,文如其人。建築師的作品,也像文學家的文章一樣,集中體現自己的素養與風格。吳良鏞熱情接受新觀念,但又始終保持冷靜,不盲從外來的各種建築思潮或形式,他自認『我沒有什麼主義,也不屬什麼流派。』自己每項工程或方案都能因時、因地制宜,充分利用現有條件。因而,他的『作品』反映出了強烈的時代感,形式多姿多彩,人居相扶。
在某種意義上講,吳良鏞更是一位人文主義學者,他致力於建築學、城市規劃與人文科學相結合。他曾參照西方城市發展過程,探索中國城市發展的獨特規律,指出中國建築與城市發展在世界文化史上的應有地位。在歷史文化古建築保護上的研究也頗有建樹,為宣傳保護歷史文化及自然生態環境費盡了心智。
舊城改造的『有機更新』理論
積淀著四千年東方文化的北京舊城,可以說是世界城市史上的『無比傑作』,是中國古代都城建設的『最後結晶』,被中國建築界和城市規劃界譽為『卓越的紀念物』與『一個文明的頂峰』。然而,今天現代化的進程和歷史文化的保護之間經常發生著矛盾,如何解決矛盾就成為很多人潛力鑽研的問題。在這方面,著名建築學家、城市規劃與設計專家吳良鏞在開創著古城更新的新途徑。
青磚紅檐、典雅古朴的菊兒胡同,東起交道口南大街,西止南鑼鼓巷,全長438米,居住著200多戶居民。這條胡同的危舊房改建小區如同一道亮麗的風景,鑲嵌在古老的京城。誰會想到,菊兒胡同危舊房改造工程最初僅有2000多平方米?吳良鏞不嫌其小,精心設計,保留了北京傳統的舊四合院和粗壯的古樹。他說,在這裡他實現了一個多年的夢想,『北京的舊城不能讓它毀壞下去。從太和殿前面的廣場到小胡同裡的四合院,都反映著古老的中華文明。建築精美、園林秀麗、居住方便,體現著天人合一的哲學思想和傳統的倫理觀念,整個系統非常和諧,非常美。當時,菊兒胡同眼看就要被拆去了。』
其實,吳良鏞對菊兒胡同的設計,已經不是原來意義上的一個建築設計了,已經囊括進城市設計的含義。當時,國際上對歷史文化名城進行大拆大改差不多沒有什麼成功的例子。吳良鏞提出一個『有機更新』的思想,『有機更新,就好像一個人衣服破了打塊補丁;其實,只要精心縫補,即使陳了,是百衲衣,也不失其美麗。』
『有機更新』的理論構想,是吳良鏞1979年在北京什剎海地區規劃研究中提出的。目前,這理論的主要思想與國外舊城保護與更新的種種理論方法,如『整體保護』、『循序漸進』等匯成一體,逐漸被國內的蘇州、西安、濟南等諸多歷史文化名城所接受,並結合各自歷史地理條件的實踐得到進一步的發展。
舊城更新實踐的成功典范
舊城的改造與更新是我們今天面臨的一個重要課題。傳統的城市布局如何適應變化的生活方式,更新的城市面貌如何符合原有的城市肌理,對於建築師將是一個值得長期思考解決的問題。北京菊兒胡同的整建便是這樣一種探索。它體現了舊城整治中『有機更新』的思想,其『新四合院』的住宅體系,使新建築服從歷史城市的肌理,倡導了一種既與傳統文脈相承、又結合現代功能與技術要求的清新又簡朴的風貌,被公認為舊城更新實踐的成功典范,獲得了亞洲建築師協會優秀建築設計金牌獎及聯合國『世界人居獎』。
走進菊兒胡同,白牆青瓦,色彩明朗親切,步入樓房四合院有一種到家的感覺。看來,『四合院』形式因其傳統而造就了居民心理的認同感,對京城人的影響更是根深蒂固。
在41號院,快人快語的李浮增老漢講起這條胡同滔滔不絕:『改建前的菊兒胡同是一座破舊擁擠的大雜院,這裡有44戶138人,人均住房面積僅5.3平方米;改建後這個小區人均住房面積已達10多平方米,不僅有設計古典的四合院樓房,還有一流的社區服務。想想昔日低矮破舊的民宅,雨天水災,熱天似蒸籠,再看看今天的新四合院,真是夢想成真!』
據悉,如今已有萬餘人次的各國友人來此參觀訪問,並有20多戶外國人乾脆租下房子,成為這裡的新居民。他們說,『能住在這樣古典與現代結合的建築裡,我們非常自豪,北京越來越美麗了!』
為保護歷史名城鼓與呼
作家劉心武著文《四合院與馬桶》,對現在四合院裡居民的生活狀況感到擔懮。作家李文國甚至提出,四合院這種建築形式對居民的文化心態產生了相當的消極影響。但是,吳良鏞卻對四合院——這個北京已沿襲了800年的居住形式情有獨鍾,他的評論頗犀利:『關於拆北京舊城以取得基土地的使用權,我有個比方,就像把故宮的銅鼎熔化掉,用它的銅;就像用古代的字畫作紙漿來造紙。如今,北京完整的四合院、胡同不多;然而,歷史文化名城的保護永遠也不會太晚!』
『值得思考的是,進入20世紀90年代,隨著大規模商業房地產開發熱潮的迅速興起,北京舊城保護又出現了一些新的問題,還有待於人居領域的研究者積極探索,突破當前舊城保護的困境,推進市政建設。』保護歷史文化名城,對吳良鏞來說就是一個召喚。1996年12月,吳良鏞出國開會的機票已經買好,但是一位老友說,我們要討論蘇州的規劃,就是為了保護蘇州。於是,他退掉機票,轉程去了蘇州。他說,許多歷史文化名城正處於存亡之危機之中,近年來更是關鍵時刻。於是,他四處奔走……
『東方廣場』的建築輪廓『崢嶸』地出現在天安門東南一隅,故宮和景山在高樓包圍下成為『天井』。不少人可能對此不以為然,吳良鏞自80年代開始不只一次提出在舊城之外設置中央商業事務區,應該保護故宮、皇家園林及對稱排列的四合院,它們是北京城市傳統文化的團體。不幸的是,由80年代規劃工作者在總結經驗基礎上批定的舊城內建築高度控制規定,當前已幾乎被全線突破。這時,吳良鏞再次發出了救救北京舊城的呼聲。
前不久,他同季羡林、侯仁之等4位著名學者共同倡議發起『建立保護中華文化遺產專項基金』,便是『保衛文化的北京』的一個最好行動語言。
建築大師的豐厚學養
吳良鏞視城市規劃和建築學為致用之學,一生不遺餘力地利用各種條件參與建設實踐,努力解決中國城鄉建設的實際問題。他從50年代起擔任北京市都市規劃委員會顧問,改革開放後又積極參與北京、上海、深圳等城市規劃設計的論證和專題研究。其中,他主持的北京亞運會建築的規劃設計研究,提出『以集中為主,分散與集中相結合』模式被付諸實施,減免了主體場館的建設,節約了大量財力;參與長江三峽人居環境建設研究時,提出要把三峽工程視為一次特殊的城鎮化過程,作為三峽地區產業和經濟結構的大調整和大發展的契機,頗有指導意義而被收入中國工程院出版的《中國科技前沿》;組織設計的曲阜孔子研究院,追求傳統文化品格與現代建築的有機結合,利用傳統與現代的象征符號體現歷史文化再現與地方環境融合的設計思想,該工程項目成為中國人居環境的典型范例之一。迄今,他已出版整整10部學術專著,一個個新學科的框架已清晰地凸顯於字裡行間,比較集中地記錄了他半個多世紀的探索與實踐軌跡,其中又包含多少風霜雨雪。
如果說畫是吳良鏞靈感的再現,書是吳良鏞知識的積累,那麼可以說建築物是吳良鏞以高超的藝術修養和淵博的學識纔乾設計的富有個性的優秀作品。他的作品往往吸引了古今中外的建築藝術精髓,為己所用,又不落窠臼,超脫前人。參與方案設計的國家圖書館,建築藝術創作體現了中國歷史悠久、文化深厚、典籍豐富的特點,主體建築布局對稱,構圖嚴謹,格調典雅。中心高達63.6米的塔形書庫樓巍然屹立,標志性強,環繞低層閱覽樓,輪廓高低錯落。藍玻璃瓦頂、淡灰色外牆磚、漢白玉欄杆、古銅色鋁合金窗,這一切在綠蔭的襯托下,渲染出有如古代書院的清新高雅的氣氛。室內以表現中國輝煌文化的壁畫、浮雕處理,文化氣息濃郁。
先人居之懮而懮、後人居之樂而樂的吳良鏞,那不老的腳步還在古都的街巷裡踏響。『讀萬卷書,行萬裡路,拜萬人師,謀萬人居。』這是他畢生不改的追求。
吳良鏞盤點 吳良鏞,著名建築學家、建築教育家、中國人居環境科學先驅,1922年出生於江蘇南京,1944年畢業於重慶中央大學建築系,1950年10月起任教於清華大學。曾獲中國首屆『梁思成建築獎』與國家科技進步一等獎、亞洲建築師協會建築設計金獎、國際建築評論和建築教育獎及聯合國『世界人居獎』。歷任清華大學建築與城市研究所所長及人居環境研究中心主任、中國建築學會副理事長、中國城市規劃學會理事長、國際建築師協會副主席、世界人居學會主席等職,現為中國科學院院士、中國工程院院士。(餘瑋 春改)
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