後金新建的皇宮，遵循著一種『一殿居正中，十亭分左右』的建築布局。『十亭』就是左翼王亭、右翼王亭和正黃、鑲黃、正白、鑲白、正紅、鑲紅、正籃、鑲藍『八旗亭』，統稱『十王亭』。這種布局，在中外古今帝王宮殿建築中是絕無僅有的，是當時以滿族為體的八旗組織政體在滲透五行學問的宮殿建築文化上的生動體現，也是沈陽故宮中滿民族特色的重要標志。

『十王亭』並不只是一種表明政權關系的擺設，還有著自己的實用功能。清太宗時期，八旗的辦事機構就分別設在各期亭中。如果說大政殿是整個國家的『衙門』，那麼八旗亭便是各旗的衙門。在大政殿舉行大型慶典和筵宴時，八旗官員都要在自己所屬的旗亭前列坐，參加典禮或宴會。因為這兩項在陪都盛京進行的特殊禮儀，八旗亭成了沈陽故宮建築中唯一在清入關前後都連續使用的地方。

清朝入關以後，按照朝廷禮儀，到每年的元旦、冬至、萬壽三大節，陪都盛京（公元1634年，未了沈陽建築的胸圍和國運的昌盛，皇太極下令改沈陽為『謀克敦』，漢語意思是興盛的意思。所以沈陽又被稱為『盛京』）官員也要象入關前一樣，來到八旗亭前，面向大政殿內空蕩蕩的寶座行三跪九叩大禮，表示『留都』人們向皇帝祝賀節日，稱為『搖拜朝賀』。

八旗亭的排列更是大有學問，在清代，無論是攻城略地還是駐防守土，一般都是兩黃居北，兩白旗居東，兩藍旗居南，兩紅旗居西。沈陽故宮八旗亭的排列也是按上述方位排列的，只不過是為了整齊美觀，把東測的兩白與西則的兩紅分別向前移到了與翼王亭和南北兩旗亭呈八字學形的一條進線上了。

八旗如此排列，完全符合中國古老的陰陽五行學說。按著五行學說，北方黑（藍色和黑色都稱為青色，白天的大海為藍色，而夜間的大海則為黑色，故而藍與黑色有某種互通關系）色屬水，南方紅色屬火，西方白色屬金，東方綠色屬木，中央黃色屬土。

八旗方位的設計者，就是依照這種說法，把象征土的兩黃旗放在北面去克北方所屬的水；把象征水的兩藍旗放到南面去克南方所屬的火；把象征金的兩白旗放在東面去克東方所屬的木；把象征火的兩紅旗放在西面去克西方所屬的金。這種精心設置的安排寓意著八旗勁旅的西面八方攻無不克、戰無不勝。

然而『一殿十亭』的建築特色，也存在它的消極誘導，這是設計者所未能料想到的，此正應了『智者千慮必有一失』這句名言。也許正是由於這種『十王並立』，所以在清代皇宮內院中的爭權奪位的故事就更格外顯得驚心動魄。自老汗王努爾哈赤去世以後，皇宮裡的『一王搬到眾王』的一幕幕鬧劇便接連不斷。（龐鈺龍撰稿）