城市是社會經濟、文化和人文發展的歷史產物。從各個城市的個體面貌中，均可解讀出這種歷史的整體內涵。歐洲城市有別於亞洲城市，南方城市與北方城市也不同。中國城市的整體文化內涵主要表現在人與自然環境的一致性，城市與天地人的一致性。天人合一思想，隨處可見。城市與大地環境和諧一致。因此，盡管傳統的中國城市有嚴格的規矩和人文思想，但由於與大地環境（地貌、氣候、條件）的和諧一致，而各個城市毫不雷同。現代城市形式介入後，也各地有別。但是隨著經濟迅速發展，改造老城市，建設新城市進程的加快，出現『千城一面』，『風貌危機』的狀態。究其原因，存在設計求快，照抄照搬，一圖多建等問題。但最根本問題，是缺乏風水學知識。『入鄉不隨俗』，標新立異，不知風水後果。原有的城市風貌特征的『標志性』建築也隨意拆棄，原有的城市色彩、風格也隨意改觀。保護文物古跡，只『保護』一幢建築，而不保護其周圍環境，破壞風水環境。城市『風貌危機』，實質上是城市風水危機。一些規劃設計人員及決策人員被崇洋媚外的心態障礙著，對中國優秀傳統文化欠缺正確認識，這樣就影響和破壞了中國的城市風貌特色，是城市『風貌危機』的根源之一。

西方美學，主要注重在街區建築的外在的形式美。如對景，韻律，對此等景觀圖案的幾何構圖。中國風水美學，主要注重在內在的『靈魂』美。其理論基礎建立在河洛精蘊之中，易理太極之上。認為『一物從來有一身，一身自有一乾坤』（《參同契》），是『物物皆太極』觀念，而且不分大小，時時處處如此，謂之『其大無外，其小無內』。因此，一個城市，一個街區，一幢建築，都視為不同大小層次的太極，而自成系統。一個城市，必有一個中心，則主次可分明。一個街區也有一個最主要的中心，也必然主次分明。一個院落，也有正房、廂房之分。正房居正，而且要高大一些，以合於『奴不欺主，廂不壓正』的風水諺語。一幢主要建築，也有中心，其構圖也必然是對稱的，以突出中央部分，合於天地萬物的對稱形態，達到『天人合一』。當地理地貌限制了這些審美條件時，即失去某種意蘊平衡時，在失去的部位，傳統街區、街道就必須補建某種形態的建築或水面、綠地。盡管這些彌補的項目，似乎毫無功能可言，也要建立。這就是風水樓（如山西平遙）、風水池、風水林、風水塔（如陝西延安的寶塔）等。為突出某段路段，或劃分某路區，常以牌樓束路。在風水學中，街衢是行氣的，有意調控某路段的風水場氣時，認為牌樓是可起到趨吉避煞作用的。這樣，就形成了傳統城市雖然有共同的文化內涵，但又有各自不同的城市風貌特色。因為，都有各自的風水系統，各個城市稍有一處環境差異即子系統的微差，就必連鎖到母系統的巨差。從而形成中國傳統城市構思雖同，而風貌各異。風水美學支持了城市的個性美。

現代城市在增高，傳統的景觀小品不足以表征出來。但是風水美學原理仍然是恢復和創造城市風貌特色可貴的美學思維。