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在本世紀初,愛因斯坦提出相對論,普朗克、玻爾等人發展量子力學,牛頓力學就被突破了。接著一段時間,人們認為牛頓力學、相對論力學和量子力學分管不同層次的運動,三種力學合起來可以圓滿地說明問題。宇宙似乎還是清楚明確、井然有序的。這時期,結構主義思維尚能維系其生命力。
然而,科學的新進展卻改變了人的認識。原來力學給出的確定,可逆的世界圖景是極為罕見的例外。世界是由多種要素、種種聯系和復雜的相互作用構成的網絡,有著不確定性和不可逆性。諸如:天氣變化、河流的污染、裊裊的煙氣、飛瀉的瀑布、翻滾的波濤、流體在管子中的流動,都是瞬息萬變,極不規則,極不穩定的景象。三個以上的參數相互作用,就可能出現傳統力學無法解決的、錯綜復雜、雜亂無章的混沌狀態,於是,『混沌學』出現了。有人認為混沌學是『相對論和量子力學問世以來,對人類整個知識體系的又一次巨大衝擊。』
混沌學(Chaos)表明:『我們的世界是一個有序與無序伴生、確定性和隨機性統一、簡單與復雜一致的世界。因此,以往那種單純追求有序、精確、簡單的觀點是不全面的。牛頓給我們描述的世界是一個簡單的機械的量的世界,而我們真正面臨的卻是一個復雜紛紜的世界,……』
中國古人對宇宙的混沌早有感知,這滲透在中國人的世界觀、宇宙觀及其思維之中。《易經》就是易變思維的集中概括。而在西方是最新的科學成果改變了他們的觀念,終於『回歸』到易變思維的『混沌』世界觀上來。
上述西方基礎科學的新進展,動搖了人們所固有的思維模式,穩定的結構模式必然解體,『解構主義』思維也就呼之欲出了。
解構主義對西方人幾千年來所崇拜的、確信無疑的『真理』、『思想』、『理性』、『意義』等打上了問號。解構主義認為:『確定性、真理、意義、理性、明晰性、理解、現實等等觀念已經變得空洞無物。』
在西方建築的變革中,產生了五花八門的各種流派。建築也從單一滿足『物質需要』逐漸轉向追求『精神需要』。建築不僅具有『功能』,而且具有『靈魂』。西方從哲學思維到具體科學門類,以至建築物由確定、明晰、實在走向『模糊』、『混沌』和『玄學』。回歸到中國的易變思維軌道上來。
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