我國擇吉術，產生於唐，成熟於宋。『黃歷』之稱始於清代，當時清政府下設的欽天監，每年都要編制和頒發時憲書一冊，供全國臣民擇用。這些被成為黃歷的具注歷本、擇吉通書，將每日的喜神、惡煞及所宜所忌，標注得一清二楚，對於凡事都講究趨吉避凶的中國老百姓來說，確實是非常方便的，所以極受歡迎，成為舊中國發行量最大、最能賺錢的實用圖書。由於市場需求量太大，又經濟實惠，許多人紛紛開始私下刊行，為了擴大影響促銷其書，競相標新立異、妄立神煞，自創推演之術，以便炫耀唯我獨有，致使各種擇吉通書泛濫成災。

擇吉術的百家爭鳴，反而造成了具體選擇時的混亂。一日之內，有吉神、有凶神，按這家說×時吉，以彼家雲×時凶，讓人無法適從。更有甚者，一個神煞弄出幾個名目，方法異者其吉凶又同，致使許多擇吉通書全無體統。所以，乾隆時修《四庫全書》，學者們費了很大氣力，統一義例，辨正神煞，刪削謬妄，編成《欽定協記辯方書》，希望能糾正當時擇吉市場的混亂狀況，但這只不過是一廂情願而已。時至今日，由港臺社會印刷發行的『民歷』諸書，可堪稱我國黃歷之集大成者。這類印刷精美的現代黃歷，把歷代多種擇吉歷書上的內容，不加選擇地統統照搬進去，使人眼花繚亂，不知所措，就好似一鍋花花綠綠的大雜燴，讓人無法下口。

大雜燴，不能代替主食，它注定要扮演『菜』的角色。大雜燴，不是每人都能享用，我們可以從中各取所需，也可能絲毫不能從中汲取任何，然了解認識其中的每種菜餚還是很有必要的，以便今後我們因地制宜做出適合不同人享用的美味佳餚。（龐鈺龍）