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包辦婚姻,是由中國『孝』文化等多種因素結合的產物,自它產生之日,甚而在它大行其道的封建社會時期,對它的是非評說就沒有間斷過,典型的莫過於諸如《孔雀東南飛》、《牡丹亭》等文學作品,就對扼殺個人情感自由的『包辦婚姻』進行了很淋漓的批判。
現如今,我們更多的似乎只能在歷史典籍或影視劇裡纔能體味的『包辦婚姻』卻遇『逆市上揚』,即便是諸多80後對這種封建、愚昧、惡俗透頂的婚姻方式鄙視、咬牙痛恨時,一些還來不及撕下為自己子女高學歷、職位好而自得洋洋的驕傲面孔的父母,就開始為自己日漸大齡的白領子女的婚事煩心,遇諸多碰壁後,自然就會撿起『包辦婚姻』這棵救命稻草,又以自己豐富的生活經驗與閱歷來細數『組織安排』的好處,以增進自己和當事人的信心,演繹出『包辦婚姻』很多新的形式,其中酸甜苦辣只有自己纔能玩味。
事實上,到如今關於『包辦婚姻』的利弊誰大孰小很難有個明確的說法。近代,同樣是接受了西方自由、民主等新思想的多少名流雅士,如當初北大的校長蔡元培,北大文學院教授李大釗、朱自清等都未能擺脫包辦婚姻的糾纏與嘲弄,這其中最具影響力的恐怕非胡適和魯迅先生莫數了。兩位提倡新思想的『文壇雙璧』在婚姻上頗為相似,都是應母親之命,與和自己性情、學識等方面差異巨大的舊式女子結為連理,但整個過程和發展卻有著很多不同。一首『萬裡遠行役,軒車屢後期。傳神入圖畫,憑汝寄相思』,透露出胡適對婚姻的一些期許。相比魯迅,從開始就對這種結合非常明確的反對,以至於說出『這是我母親給我的禮物』等話語。兩人婚姻結局的大不同,誠然與他們性格上的差異有關,卻也給後人評說『包辦婚姻』留下了許多話題。
由此想到近來一樁新的與『包辦婚姻』相關的話題,住房和城鄉建設部發文,引導和鼓勵新建商品住宅一次裝修到位或菜單式裝修模式,這種看上去挺美的裝修方式倒和『包辦婚姻』長得幾分相似,難免引發一些爭論。
裝修由開發商品『包辦』,開發商在其中恰如『包辦婚姻』中的父母角色,由此也能顯現精裝房的很多好處,一則『父母』相對業主對市場、材料等更為專業,豐富的生活閱歷自然能對『婚姻』產生更高的保險率,減少裝修中不必要的損失;二則『父母』的專業工作比之業主想得更為周到,可能會讓你在『婚姻』中減少遺漏;三則一切由『父母』操心的裝修,自然可以讓你少去很多煩惱,落得一身輕松;其次,入住前批量的裝修會讓你少聽很多鄰居的噪音,『戀愛成本』減少到最低……
但走近『包辦婚姻』,我們卻能輕易發現它不美的一面。沒有強制的裝修質量檢驗標准,價格相差成倍的裝修材料,偷工減料的現實存在,表面精致掩蓋的內在質量問題,扼殺個性、捉襟見肘的一兩個裝修風格,缺少法律支橕的裝修質量問題糾紛等,都讓這場『婚姻』顯得不是很美。
看來,『包辦婚姻』是否美麗還是應該留給局中人去感受,給不同選擇的人都留出一塊空間,能做到大家都能各取所需的話,一定很美!
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