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近日,由軍車、軍吧、民工等元素組成的地產軍團再現北京,同時還在露天的沙袋上舉行了一個主題為『建設還是破壞』的沙龍。一時間,觀念地產又一次引起人們的關注。
改革開放20年,我國的地產發展也有10多年的歷史,每個人都從不同角度、不同層次,或多或少感受到地產元素進入帶來的變化。在這個過程中交織著各種各樣的矛盾,它們相互排斥,又相互交融。
就北京而言,老北京的四合院消失了,樓價逐年攀昇,這樣的衝突已經成為一種社會普遍存在的矛盾。地產開發總帶著暴利的色彩,但是同時它也成為推動社會發展的中堅力量。在地產開發狂潮席卷之時,我們發現地產界開始了狂潮後的文化自覺。大家開始思考,地產發展到底帶給我們什麼,城市背景與文化背景之間是怎樣一種關系?
強權橫行地產界
藝術家包泡認為,強權現在好像無所不在,地產界也存在強權。像資本強權、技術強權就是常見的幾種。
也許有一天我們會發現北京長安街上出現古羅馬時期的建築物或者是古希臘的建築,它很突兀地出現在這樣一個時代、這樣一個文化背景中,與環境極不諧調。而這一切,只是因為某個擁有巨額資本的開發商喜歡這樣的建築風格,這就是資本強權在地產發展中的表現。
比如象征著古代文明的一些古廟,突然間因為影響現代都市規劃而被拆掉了,而學者們痛心疾首,卻束手無策。幾千年來的民族文明積累的文化載體就被這樣行政強權所毀滅了。
還有一些唯利是圖的建築師,在巨大的物質利益誘惑下,以開發商的滿意為宗旨,對民族文化對社會極度不負責。這些就是技術強權在地產發展中的體現。
策展人之一、今典集團董事長張寶全告訴記者,觀念地產展上的『地產軍團』意在用當代藝術的形式來看我們今天的城市,展覽車兩面圖片上那些曾經的建築已經不復存在。本來這個作品除了沈默的工人以外,在展覽裡面還有具有臉譜意義的開發商以及建築師等人物類別,這個地產軍團就是幾種強權的象征。從文化形態來講它們構成一種城市暴力,這就是對歷史的漠視、對文化的漠視、對傳統的漠視。策展人就是想通過這些裝置和行為元素的組合達到觀念上的一種表達。
拆和建都不能割斷歷史文脈
北大教授張頤武指出,中國就是CHINA,CHINA就是『拆那兒』。中國像個大工地,大面積地拆和建,創造性地毀滅一個城市的同時,也在創造性地構建一個城市。可是,在創新的時候我們會發現,我們還需要歷史,還需要文脈,我們需要承載祖輩們記憶的東西。而這些需求不是簡單的一個『拆』或『建』能滿足的。
張寶全在沙龍上講了一段自己的親身經歷:『兩年前,有一家開發公司的老總請我去參觀他們的項目,這是一個四合院的項目。他告訴我,這些四合院的尺寸都是對原來的四合院一模一樣照抄的。這使我非常意外,再造一個相同外形的四合院究竟是對文化的延續還是對文化的破壞,究竟是給我們創造了一個新的人文景觀還是一種毫無價值的仿古建築。新的四合院中還能延續曾經的情感,體驗當初的生活狀態嗎?』
『中國這一輪的改革開放和城市發展,對我們歷史和傳統的破壞是前所未有的。我們的歷史文脈遭到了毀滅性的斷裂,我們的文化傳統被毫不吝惜丟棄。有人認為沒有破壞就沒有創造。我覺得一個社會形態通過破壞來尋找重生是可能的,但是文化形態的更替是一種延續和發展。今天我們展示這些觀念地產作品不僅僅體現知識界的思考,同時也是我們房地產開發商對於建築和城市、人和城市的一種反省。』張寶全再次強調。
放慢速度就能找到平衡點
『我覺得現在中國人是世界上最有創造性的民族,又是最有破壞性的民族。但是作為一個城市要發展,作為一個建築要發展,現在所有的城市規劃專家或者是建築專家都會覺得一個城市不能那麼快,不能那麼大量地發展房地產。因為城市是積淀而來的,可能是一百年、兩百年、三百年積淀出的一個城市。而我們現在可能在十年之內就建成一個深圳、一個浦東,甚至在一年之內就建成世界上最大的一個小區,這麼短的時間要找到拆和建之間的平衡點,確實是件難事兒。』建築評論家王明賢如是說。
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