|
||||
現代美國著名城市學家簡·雅各布在名著《美國大城市的死與生》中告訴我們,當城市無序發展的時候,就會走向死亡。那麼城市的生命力在不在,實際上跟我們的建設有關。
一、城市起源:人的需要與意志推動城市化進程
城市要提供這樣一個場所:人們願意居住其間,這一點非常重要。新城市主義的意義在於引導發現城市的核心價值,恢復傳統的都市魅力,反對不理智的郊區無序蔓延,重建城市,建立適宜居住的真正的社區。
早在五、六千年前,人類就已建立起了城市,如古埃及的孟菲斯城和中國的殷墟、商城。最早的城市作為鄉村生產後交換行為的產物,在從奴隸社會到封建社會的漫長歲月中,一直是『鄉村在經濟上統治城市』。到了工業革命後,城市的性質纔發生了根本變化,人們對城市的功能需求比重加大,城市從政治、軍事堡壘一躍而成為經濟活動的中心,並對生產要素不斷產生聚集力。於是,城市化進程開始了。
城市化,本質上是社會生產力的變革所引起的人類生產方式、生活方式和居住方式轉變的過程,是傳統的鄉村社會向現代的城市社會演變的自然歷史過程;是人類渴望交流與溝通,不斷追求更高質生活方式的自然趨向,這一點從不曾改變,由古至今。
二、城市精神:在古老與現代間激蕩
據記載,天津城垣建於『三岔河口』的西南岸邊,舊城及其周邊地區在八國聯軍入侵前是城市政治、經濟、文化、商貿的中心,老城區的東西南北門外是商業的薈萃之地,在城廂的建築布局上,除少數會館建築外,大都是開闢建造的居民區。縱觀天津城的發展,雖然在近代興建了很多的房屋,但就舊城區的整體而論,被約束在西北一隅,得不到正常的發展而逐漸衰落。
20世紀初期,天津的9國租界地佔地總面積達22874.5畝,1860年,當時小白樓一帶為美國租界地,到了1902年,美、英私下交易,將美租界地的小白樓並入了英租界。其四至是東西以海河與海大道(今大沽路)為界,南至現在的開封道,北迄現在的彰德道。就是這塊總面積約131畝的彈丸之地,近百年來不斷發展,逐漸繁榮,形成今天為人們所熟悉的小白樓地區。小白樓地名的由來,是因為原來在這裡有一個外牆涂白色的二樓酒吧,當時這一地區尚無其正式地名,當地居民便以這一獨特白色小樓為標志,約定俗成地稱這一地區為小白樓。
天津小白樓突出的地域文化特色,體現出西方文化的思潮,西方文化觀念全方位地湧入這裡後,一方面和固有的中華傳統文化發生撞擊與摩擦;另一方面在華洋雜處、中西交流之中,二者又有交匯與融合。西方文化思潮通過在小白樓等商業娛樂地區的傳播,逐漸滲透並融入天津的文化生活領域。因此,今天的天津小白樓地區與其它中心城區比較,始終一直站在天津城市化發展和都市繁華的前沿,成為天津市中心城區的核心代表和社會主流階層生活的首選地區。
而如今,短短幾年,小白樓作為城市最具活力的新興繁華區,深諳天津這座國際大都市的靈魂,聚集最旺盛,最有價值人氣,盡得CBD商貿、金融、信息、娛樂、文化、會展及辦公一體化的便利,坐享新城市中心區尖端科學規劃,綠色生態,便捷立體交通網絡及各種配套設施,成為天津最突出的地域象征。而白樓仕嘉,已不僅僅是迎合人們向往都市繁華,更是首倡『新城市主義』的對現代品質人居的深刻體驗。
對於天津,對歷史表示尊重,實際上就是對即將到來的未來尊重。而現在,天津的歷史和夢想正交匯在一起,閃閃發亮。
三、人文關懷:新城市主義的價值核心
劉易斯·芒福德在其著作《城市發展史---城市的興衰、發展與未來》中強調:城市規劃應當以人為中心,注意人的基本需要、社會需求和精神需求,城市建設和改造應當符合『人的尺度』。
這恰恰與白樓仕嘉的設計理念不謀而合。
白樓仕嘉提出的『新城市主義』居住概念,既不同於追求自然、寧靜、清新的生活風格的郊區化模式,也與國外所倡導的小城鎮式的社區模式有所不同,它具有自己的側重點和獨特的內涵,提倡『終身住宅』,強調以都市中心為生活工作核心,重視在都市區域內進行有效的合理的填補性開發及利用,將現代生活諸多要素進行充分的融合整理,使居住、工作、購物、休閑等『鏈接』起來構成一個十分完善、便利、現代的生活空間,重視人的一生中各年齡階層及家庭中每一位成員的生活感受,確保日常的各類生活、公務、商務性活動可在此范圍內迅速得以解決,使現代人生活、工作需求和心理感受得到最大的保證和滿足。
『新城市主義』所倡導的社區特征是:居住與辦公地點接近,可以大大節約時間成本;配套設施齊全,周邊資源較為豐富,這是由目前我國大城市中人們以工作為生活軸心的生存狀態所決定的。現代都市人面臨激烈的競爭,必須追求最大的生活便利性,需要把握住都市的脈搏,佔據繁華的心髒地帶,纔能保持生活和事業的節奏,纔能有效協調工作與生活的各種矛盾,將居住、工作、商業活動、休閑娛樂緊密結合起來。而『新城市主義』居住模式最根本的優越之處,就是在於處在城市資源交匯的中心地帶,有著區域所特有的高端開放性、時尚的、進取的、國際化特點,將現代人的時間,交通成本縮至最短,反之將機遇、情感等概率提高,形成最具個性、時代、廣泛、效率的『新城市主義』居住主張。
四、使命感與社會責任:新城市主義的可持續發展
現代主義導致的土地浪費、大量耗用資源和能源、污染環境等,使城市的再生能力和可持續發展受到嚴重挑戰。人類社會的存在和發展,是一個綿延不斷的過程,不能中斷和割裂,因此可持續發展是人類自身的一種內在需求。『新城市主義』強調提高土地開發密度、合理利用土地資源、節約能源、增加步行系統、降低環境污染等主張,都有利於增強城市的活力,提高城市質量,改善城市生態環境,從而促進城市和人類社會的可持續發展。
『新城市主義』的特點還在於強調傳統、鄰裡感、社區性、場所精神、全面、整體、有機、持續發展,主張恢復城市人文價值以提高城市生活品質的設計觀念。其設計思想內涵和原則主要體現在:
尊重自然———構建完整的城市生態系統;
尊重社會與個人———建設充滿人情味的生態社區;
保持『多樣性』———維持城市生態系統的穩定;
節約資源———實現城市生態系統的可持續發展。
可以說,新城市主義和當今最富魅力的『生態城市』具有殊途同歸的內在一致性。
五、新城市主義:人們選擇的必然
對於中國未來的居住社區而言,郊區化模式最具吸引力的應是其對自然環境的推崇,用陽光、空氣、草地等等,去引發人們心中對美好環境的熱愛和向往,郊區化的住宅模式是一種為人居提供休閑的地方。而『新城市主義』則將傳統的價值觀念:多樣性、社區、宜人尺度等,作為人類都市理想的基礎;它強調以人為本的設計理念,力圖去創造一種現代、美好的居住社區,並由此喚起人類最基本的住區向往,即生活是豐富多彩的,人是有自由選擇生活權利的,人與人相互依存和溝通,人與都市緊密相連。
由於目前國內大城市的郊區各項配套設施尚不完善,生活便利程度和社會安全性與都市相比還有很大差距,這可能導致郊區化生活模式難以達到預期的生活質量。從中國的國情而言,地少人多的矛盾十分突出,郊區化難以避免地蠶食城郊綠化帶與耕地,破壞人們賴以生存的自然綠化環境;其次,城市郊區化必將帶來大量交通工具的運用,不僅會加大本來已經很緊張的交通壓力,而且還會不可避免的造成能源過度浪費等許多發達國家都深受其害的城市問題。
與郊區化向城市外圍擴展模式不同,『新城市主義』重視城市已有功能區域的再設計和填補性的開發,強調再造城市中心的活力並限制城市的蔓延式擴張,這一點對於天津甚至全中國同類城市都有著極其重要的意義。『新城市主義』的核心思想不是舊城改造,而是對舊城區城市歷史遺跡的尊重與保留,反對開發單一化郊區,主張和構建平衡健全的新城市社區。
無論是對於城市外圍的相對分散的居住開發,還是緊湊型社區的建設,抑或位於都市中心地帶的開發,崇尚自然與社會的融合和『以人為本』的精神,是人類居住社區的共同追求。
科技及信息化社會時代,傳統的居住模式和觀念、行為都可能發生本質的變化,但都市作為各種新生事物的聚會地帶仍然擁有不可替代的地位及影響。『新城市主義』的居住模式能夠滿足人們對城市資源的高度利用,充分顧及個人與社會、自然、城市的關系,能夠發揮城市最重要的功能和作用,迅速引發人們新的居住思潮。『新城市主義』能讓人產生更多的認知感,與社會的親密接觸也使人保持更多的責任感和義務感。把握社會的進步節奏,進而引發自我奮斗和追求成就感,這是當代人的主要精神和目標所在。
請您文明上網、理性發言並遵守相關規定,在註冊後發表評論。 | ||||