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以作家孫明傑隨筆結集的《中國情結---轉型語境下的激情震蕩》,近日由中國最高出版社:人民出版社正式出版發行,全國各大書店和圖書網店均已上架。
《中國情結---轉型語境下的激情震蕩》一書是作家孫明傑十年來的心血之作的匯集。是他對中國轉型時期中的政治、經濟、法律、醫藥衛生、旅游文化等主題的系統深刻思考,也是孫明傑工作之餘的勤奮記述。
《中國情結---轉型語境下的激情震蕩》一書由四部分組成,共精選44篇文章,這些文章曾陸續發表在《人民日報》《羊城晚報》《鳳凰周刊》《羊城晚報》《民營經濟報》《鳳凰生活醫藥健康雜志》上,為了與時俱進,本書編撰時,作者孫先生還在百忙中又擠出時間對許多篇章進行了補充修改。
孫明傑表示:“我認為這次結集出版就是重新發表,重新發表就要修改,這樣纔能跟上時代。這樣的文章纔會有用。”
建設創新型國家戰略, 對推動中國未來的發展、進一步強大中國具有重要的歷史意義。對於轉型下中國的希望和困境,可能每個人的看法都不同,不過認真讀一下孫明傑《中國情結---轉型語境下的激情震蕩》一書會有所啟發。
孫明傑是一位醫藥專家、也是一位成功的實業家。同時,他又是一位有多方面專業知識的理論家。孔子說過“行有餘力,則以學文”,行之在前,言之在後,先解甲,後為文。他是行而後知,他的理論是建立在實踐基礎上的理論。
作家、中國禪學研究者馮承平為該書作序。
孫明傑,教授,和善文化傳媒有限公司董事長,畢業於中國醫藥大學,曾長期致力於醫藥科技理論研究工作,90年代轉入創新藥研究開發領域,獲得多項國家發明專利及其它藥品專利,被“偉哥”之父。2012年其企業被國家著名評審機構LMS評選為《中國本土醫藥企業潛力評估排行榜》第二名。
其文化、經濟、醫療理論作品在《人民日報》、《光明日報》等報刊發表,曾為《人民日報》海外版特約編委、特約記者、《鳳凰衛視•鳳凰周刊•鳳凰生活》總編輯,與鳳凰衛視合作創立:鳳凰文化傳媒中心。
此外,孫明傑在公益事業上做了許多事情,創立了“貧困優秀大學生、研究生基金”“威爾曼---孫明傑研究生獎學金”等,還自費為國家引進先進的“巴斯特梅裡厄”流感疫苗。
附:社會轉型視域下的中國道路(序)
馮承平
社會學家費孝通曾經預言,21世紀人類必出現新聖人,他將為人類制定新的道德准則,
引領我們建設一個“各美其美,美人之美,美美與共,天下大同”的新世界。
斗轉星移,滄海桑田,地球經過約600萬年的漫長黑夜纔孕育出了人類。人類由能人、直立人、智人進化到具有高智能的現代人。同時,人類在發展的過程中,走過蠻荒,創造了文明,而由於地域差異,各種文明內涵不同,交相輝映。
作為與文化同質的文明,是人類勞動的成果和智慧的結晶。在人類文明的形成過程中,
由於地域、傳統,特別是生產方式等因素的差異,造成了不同地域、不同民族、不同國家文
明的差異性,由此形成人類多元並存的局面。但是,這種帶有差異性的人類文明自身卻固有
開放性、交流性和兼容性。
各國文明的多樣性是人類文明進步的動力,一方面在競爭比較中促進了文明的整合,另
一方面在求同存異中加速了文明的積累。在全球化所導致的文明競爭加劇的背景下,應大力
加強民族文明建設,維護文明的多樣性,從而推動整個人類文明的進步。
縱觀第二次世界大戰以後人類發展理念的演變,大體可以看出一個基本的脈絡:一開始
都強調經濟總量的增長,把發展等同於經濟增長;到了上世紀五六十年代隨著社會矛盾的突
出,人類發展增添了對“社會結構”和社會問題的關注;繼而到了上世紀七八十年代,隨著
人口、資源、環境壓力的增大,又增添了“可持續發展”的內容,如斯德哥爾摩宣言和裡約
熱內盧宣言等;上世紀80年代後,隨著人權保障的興起,人類發展又增添了更多的“人文關懷”,“人類發展指數”應運而生並受到普遍關注。
60餘年來,由“物”到“人”,由經濟發展到社會發展、可持續發展、人自身的發展,
這是當今世界人類文明發展的總體趨勢。
從全人類看,世界大多數國家都在努力追求現代化的目標,這是人類發展的大趨勢。但
是,每一個國家,它的國情特點未必是一樣的。因此,在通往現代化的道路上,模式是可以多樣化的,可以把它叫做“歷史的多樣性”,或者說發展道路的多樣性。因此,中國特點的
發展模式理當是人類文明多樣性中的一種。
那麼,中國特點的發展模式是什麼樣的呢?中國從鴉片戰爭後,開始走向衰敗,官場腐
敗達到極點,國內階級矛盾激化,百姓生活貧困不堪,戰亂連年不斷,外敵趁機入侵,整個
中國處於內懮外患之中,這種狀況長達百年,在這百年裡,中國先後發生“三大革命”,有
利地推動了社會進步,深刻改變了中國的落後現狀。
對於一個國家來說,找到一個適合自身的社會發展模式是至關重要的,這關系到國家、
民族的強弱興衰,社會主義中國也不例外。選擇什麼樣的社會發展模式,關系到中華民族的
偉大復興和中國現代化的實現。中國的發展模式既不是與生俱來的,也不是一成不變的,而
是與特定的歷史背景、實踐基礎、發展任務、客觀條件等緊密相連,它經歷了一個不斷豐富
和完善的歷史進程。
擺脫積貧積弱走向現代化,實現民族偉大振興,這是多少代中華兒女夢寐以求的目標,
先輩們為此不惜千辛萬苦、英勇奮斗,留下了許多深刻的經驗和教訓,直到新中國成立和中
國共產黨成為執政黨以後,這個偉大目標纔真正有了實現的可能性。
實現這一目標的路徑就是不斷深化對社會主義現代化建設規律的認識,對中國特色社會
主義事業科學地進行總體布局。這是先進的中國共產黨人和智慧的中國人民為提振自身命運
的空前壯舉,堪稱人類發展史上一盤前所未有的大棋局。
與當年毛澤東提出全黨要重視認識社會主義建設的規律相比,應該說今天中國共產黨對中國社會主義現代化建設規律的認識,已經從知之不多到知之較多,從知之不深到知之較深。
十一屆三中全會以來,我們黨逐步形成和提出以及不斷推進中國特色社會主義事業總體布局的歷程就是最有力的佐證。實踐沒有止境,認識也沒有止境。中國共產黨人在總結全面建設小康社會新的實踐基礎上,對社會主義現代化建設規律的認識一定會進入新的境界。
改革開放以來,中國社會的發展先後經歷了三個關鍵節點。第一個關鍵節點是1978年黨的十一屆三中全會召開,我們黨撥亂反正,重新確立了實事求是的思想路線,拉啟了改革開放的大幕。第二個關鍵節點是1992年社會主義市場經濟體制目標的確立,中國社會自此正式進入現代經濟的發展軌道。而當前,中國的現代化進程又逐步推進到一個新的瓶頸期和關鍵節點。
我們現在正處於完善社會主義市場經濟體制的關鍵時期,處在工業化與城鎮化的關鍵時期,處於政治體制改革深化的關鍵時期,處在提高黨的執政能力的關鍵時期,處於構建現代
階層結構的關鍵時期。從現代化的角度來說,就是從經濟現代化開始轉向有重點的全面現代
化,由物的現代化轉向人的現代化。
黨的十八大報告簡潔而准確地稱之為全面建成小康社會的決定性階段。越是在這樣的決
定性階段與關鍵節點,問題往往積壓得越多、越嚴重。如果能夠有效破除各種障礙,渡過這
個節點,我們的現代化建設就會推進到一個新的更高的層次與水平。如果過不了這個節點,
中國的現代化就不可能最後成功。在這樣一個新的瓶頸期,在這樣一個全面建成小康社會的
決定性階段,改革態度上的堅定、思路上的清醒、舉措上的有力是極為必要的。①
2013年1月5日,習近平總書記在中央黨校舉辦的新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班開班講話強調:“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什麼主義,科學社會主義基本原則不能丟,丟了就不是社會主義。”那麼,中國特色社會主義是源出何處呢?它經過兩次裂變纔從資本主義的社會形態中產生出來的。第一次裂變產生的是資本主義的對立物——科學社會主義,而第二次裂變產生的是社會主義的繼承物——中國特色社會主義。那麼“科學社會主義基本原則”到底是什麼呢?“十七大報告沒有概括,之前黨的文獻中也沒有明確概括(以前的文獻中用過馬克思主義普遍真理、馬克思主義基本原理、科學社會主義基本原理等說法)。” ②因此,我們有必要在現有資料的基礎上,對有關這一重要的基礎理論問題的研究做一歸納和梳理。既然,中國特色社會主義與科學社會主義擁有相同的血脈,那麼,這條血脈就是科學社會主義基本原則。
這對於我們全面認識和理解中國特色社會主義道路的本質內涵、理論淵源,深刻領會中國特色社會主義理論體系和社會主義核心價值體系,堅持中國特色社會主義道路都有重要的影響。
總之,中國像一顆恆星,它經歷了無數歲月,一直守望著太空,在自己的軌道上運行,
獨立閃爍著自己的光芒。當代最負盛名的英國歷史學家阿諾德•湯因比曾對世界不同文明體
系作了詳盡的比較和研究。當1973年他被問及:“如果再生為人,您願意生在哪個國家,做
什麼工作?”他思考了一下,然後回答:“我願意生在中國。因為我覺得,中國今後對於
全人類的未來將起到非常重要的作用。要是生為中國人,我想自己可以做某種有價值的工
作。”他接著補充說,“就中國人來說,幾千年來,比世界任何民族都成功地把幾億民眾從
政治文化上團結起來。他們顯示出這種在政治、文化上統一的本領,具有無與倫比的成功經驗。這樣的統一正是今天世界的絕對要求。”應該說湯因比道出了中國這個“文明型國家”崛起對於整個世界的真正意涵。
2013.10.7於和善堂