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今年5月,著名藝術大師範增在北京大學與學生們交流時以一句話寄語青年學子:“誠外無物”。
“誠外無物”出自孔子的孫子子思之手,原文爲:“誠者,物之始終,不誠無物”。
中國人自古以來看重誠信,誠信乃古人成功之本。
“一諾千金”就出自秦朝人季布因言而守信在被漢高祖劉邦懸賞捉拿時得到友人庇護免遭禍殃一事。
衆所周知的商鞅更是“立木爲信”,得到了百姓的信任,樹立了威信,令變法順利地在秦國推廣,最終使秦國日益強盛,統一了中國。
而同樣在商鞅“立木爲信”的地方,卻曾經發生過一場令人啼笑皆非的“烽火戲諸侯”的鬧劇。當敵人大舉進攻周國時,周幽王烽火再燃而諸侯未到——誰也不願再次上當了,結果幽王和寵妃褒姒落了被逼自刎和被俘的下場。
孔子說:“道千乘之國,敬事而信”,意思是治理國家要慎重地做事,要講信用。誠信乃立國之本。
取信於民和開誠佈公是國家對內施政和對外交往的基本規則。
孔子又說:“舉直錯諸枉,則民服;舉枉錯諸直,則民不服。”政府應當以誠爲本,言而有信,才能行而可託。倘若虛假不實,輕諾寡信,則不能爲民所信、爲民所服。
香港社會幾乎沒有“醫鬧”現象,原因之一就是在醫患矛盾中,香港政府總會以坦誠的態度向公衆說明情況,因爲他們知道,坦誠才能獲取患者的信任,誠信纔是解決矛盾的根本。
在國家交往中,誠信更是解決國際問題的不二法寶,是通向和平、共贏的金鑰匙。
日本否認侵華歷史,敬拜靖國神社,一夜之間臭名昭著,也爲兩國的合作交往築起了壁壘。
有人說,誠信是參與國際競爭的通行證,誠信也是一國的“公地”,如果失信、輕諾、背信棄義,則會上演“誠信公地悲劇”。我國已經發生溫州劣質鞋、南京冠生園陳餡月餅等“誠信公地悲劇”。中國企業如果在國際市場失信,不僅會大大降低中國產品在國際市場的競爭力,而且會影響中國的國際聲譽。這無疑嚴重阻礙了國家經濟與世界經濟的接軌,也不利於經濟競爭力的提高。
“成於信,毀於隨”,誠信乃做人之本。
說到做到,遵守信譽,待人誠信,是道德品質和內在精神,是社會道德的基石。“天津精神”提出的“愛國誠信”概括了天津人基本的道德追求和價值取向。
各行各業的人都需要誠信,講信用的商人才能獲得消費者的信賴,懂承諾的官員才能得到老百姓的擁戴,說實情的醫生才能受到患者們的愛戴……誠信是個人工作提高的階梯,只有搭上誠信的階梯才能穩固、順利地前進。
孔子曰:“與朋友交,言而有信”。真誠是友誼的生命,在交友過程中,真心相待,友誼才能長久。
當社會再一次出現諸如論文剽竊、學歷造假、奶粉摻假等誠信缺失的現象時,我們也欣慰地看到有更多的人用實際行動向人們展示了誠信這一人類最本質的屬性——我們有誠信典範郭明義,有2013年感動中國人物“爬”遍青山送醫上門的殘疾人夫婦周月華、艾起……
我的一位出生在80後的同事曾對我說,他在小區蹭了一輛車,見車內空無一人便在車窗上貼上一張寫有自己電話的紙條,隨時等候車主要求賠償的電話。我看到我的另一個朋友在自己的車無處可放,停在其他車身後時,在被堵的車窗上插上自己的名片,等待車主將自己叫走。看來,有更多的人,正在像保護自己的眼睛一樣保護着誠信。