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宣明典居傅軍民:設計與工藝纔是紅木家具的精髓
編者按:宣明典居是國內藝術家具的典范代表,其總經理傅軍民善於將傳統文化和現代文化相結合,並且運用於紅木家具改造。日前,傅軍民接受搜狐家居獨家專訪時指出,目前紅木家具領域『唯材論』過於普遍,其實紅木家具的關鍵還在於設計和工藝。傅軍民提醒消費者不要盲目收藏紅木家具,在收藏之前最好做足功課。
地點:紅星美凱龍東四環店
嘉賓:宣明典居總經理傅軍民
時間:2012年9月4日上午
>>>>>以下為訪談實錄內容:
97年開始所有產品都配有《質量明示卡》
【提問】:我看到店內每個家具都附有一個《質量明示卡》,這個是國家紅木標准實施後推出的嗎?
【傅軍民】:不是,因為我們從2007年已經跟國家家具質監站,委托他們給我們把關質量驗收,現在達到沒有編排。一方面是出於國家質量家具中心對我們的信任,因為他是一個半官方的企業,他要保證你這個東西不會出任何問題,在前提之下你企業要自律。
質量明示卡
【提問】:那您簡單介紹一下這個明示卡都包含哪些內容?
【傅軍民】:我們這個卡一個是樹種和拉丁文要介紹清楚,就這兩種。
【提問】:跟新標准規定的紅木家具『身份證』是一樣的嗎?
【傅軍民】:所謂『身份證』的形式還是有區別,我們要做的更具體一些。我們家具的生產日期,哪年的,什麼時候檢驗的,在我們證書裡有樹種、拉丁文和俗稱『小葉紫檀』,咱們國標裡稱『漿香紫檀』,再加上家具自身尺寸大小,都要在裡面很詳細的標明清楚。還有工藝,我們說這是上蠟的工藝,沒有加任何化學成分在裡面。
【提問】:這個明示卡具有哪些作用?
【傅軍民】:可以拿這個為依據,保證你這個東西跟實物相統一的。假如你發現這個實物跟卡上標明有差距,可以起訴我們。
【提問】:來購買紅木家具的人通常都是專業人士吧,他們還會關注這個明示卡嗎?
【傅軍民】:現在我覺得家具行業,尤其是中式家具,木頭材種比較多,混淆的概念比較雜。尤其這種類似於紫檀的家具裡,有些材質更近似於紫檀,肉眼上很難區別清楚的材質,需要企業達到自覺自律。你要拿得出來,敢於拿出自己的東西讓消費者放心。木材的材種中做企業誠信的根本,這是理所當然應該做起來的東西。
【提問】:給家具配上明示卡是不是行業內第一家?
【傅軍民】:其他的材料也有,紫檀的唯獨我們每一件都去做。我們工廠只要是紫檀的,買了我們的家具都會有國家家具質監站出一個證明,樹種、尺寸和拉丁文,都會很明晰的標明清楚,還有它采用什麼樣的工藝處理,都會很詳細的標明清楚。比現在新國標要更具體一些,其實新國標只是代表材料,他沒有說到家具、尺寸、比例,還有家具標准一些最基本的基礎性的東西。你要是做高的,尤其像我們做藝術家具,最起碼這些基礎性的東西他無可非議的要做到。我們要高於國家標准,這是很普通的一個現象。但是大部分現在動中式家具的認識過程中,還認為這個標准是約束企業的一種方式,我覺得從大的市場來說,他需要這樣具體的規范。但是我們高於這個標准,我們應該是做這個企業,尤其做家具最基礎的工作。
藝術家具飽含設計師的情感和認知
【提問】:宣明典居屬於藝術家具類別,藝術家具跟現代家具有何區別?
【傅軍民】:咱們舉例說圈椅,從歷史上,圈椅從歷史上遺留下來,還有現今企業在做也好,可能一千家企業可能有一千家的標准和版本。每一個工匠出於什麼樣的狀態做,或者他自身素質和審美的基礎是什麼樣的狀態做,那會出現各種風格的家具。人的風格潛移默化的在塑造他這樣慢慢會形成各種風格。假如我只是做一個普通的家具,我只是為了用,功能性的東西,他可能自然美會缺少一些,機械的損保結構,五金機構的特性都會有,但是不會賦予它思想性。
我們在講家具,從我們做圈椅到現在十幾年的時間,我們在陸陸續續的修整和推翻,我們力求做的家具是完美的。所謂的完美是以我個人的觀點看,可能第三方來看,可能還會看到一些細微的不足。這個東西我本意上要力求把這個東西做到完美,從咱們的美學上、功能上和舒適性上一個綜合的東西。
【提問】:藝術家具有什麼明顯的特征供大家區分嗎?
【傅軍民】:有。這個物以類聚,這句話的來歷,人與人之間可以這樣,但是物與人之間也是同類的。你對這個東西的喜好可能處於個人喜好和審美,你對這個東西的喜好,潛移默化會有你個人喜好在裡面,細微細節的問題都會帶著個人的感情在裡面。
宣明典居專注於改良傳統家具
【提問】:剛進店就看到那邊有一堆獎狀,宣明典居的設計最近有哪些新成就?
【傅軍民】:我們因為做家具的時候,每一件家具都會在某一個時期,對某一個情節會特別的關注,我會用心的去塑造它。某一定的時間我對某一個木雕,每一個事物感興趣,我充分在我歷史的基礎上發揮出來,就把我要呈現的東西,在我的思想裡灌輸完了以後要呈現出來,這就是我們的風格。
【提問】:那您現在比較關注哪部分?
【傅軍民】:隨著從業這麼多年以來,從過去追求所謂雕刻技藝的復雜程度,細膩的程度,追求畫面栩栩如生,這是一個階段。到了後來我們早期在創造頂箱櫃上的花鳥,它是區別於傳統雕刻手法。因為傳統的木雕手法,尤其是像江浙一代,他對雕刻有特定的元素在裡面。你想羽毛,他可能用刀形似的表達出羽毛,它的嘴也可能會和形象的表達,刀法表達一種事物的特定,那就是傳統的手法。我們現在力求逼真的效果,形似、神似,這個怎麼完美的結合好?我們在雕刻的時候要追求跟實物的鳥,每一個細節要刻劃的栩栩如生。這就要解決傳統雕刻的問題,比如羽毛每一個細節,每一個羽毛的變化,它的骨骼都要很細小的研究和琢磨鳥的特點給雕出來。像我們現在花鳥的櫃子一樣,它的羽毛是區別於傳統,他把很細節的羽毛都表達清楚了,它的嘴,它的臉,它的眼睛,都要傳達我們要對這個鳥的理解,每一個細節都刻劃的很清楚,這就是我們區別於傳統雕刻不同的點。
【提問】:所有家具在雕刻方面都是您親自參與嗎?
【傅軍民】:所有我們宣明的特點都賦予我的思想在裡面,你說在別的地方看不到的東西,在我們那兒看到了,肯定是我們宣明的特點。假如說現在我們在傳統畫,比如國畫,我們追求寫實的美,明代講究抽象的美。現在我們要追求神韻,所謂的神韻是從哪兒來?怎麼創造,這有一個過程。我們在前一段時間對人物,尤其是雕刻的東西,他是追求寫實的,他每一筆,每一刀都要表達清楚。
咱們再說回來國畫,寫意的畫他的墨黑與白之間是可以在於很多層上的變化意義。但是這個木雕是用單色表達立體,這兩者的轉換怎麼找到點,這也是在探索過程中摸索。在四五年之前我就思考一個問題,對人物的神韻怎麼表達出來?咱們傳統對人物的雕刻,浮雕也好,通過素描的關系層層遞進的手法雕。我突然看見明代的一些雕刻,雖然跟人物特點的變化,跟著透視的方法去走是有毛病的,但是它的線條流露出來,它的神韻很到位,讓你一看完了以後腦子裡有很深刻的印象,這就是所謂的神韻。
我們現在在嘗試著,要找到那種細小的特點放大再放大,做到一種視覺的衝擊想法,這就是木雕的轉換過程。再到我們現在追求所謂簡約的美,我對傳統那些所謂的具像也好,抽象也好,這個過程中我要放棄。把傳統的東西推翻掉,重新塑造對中式傳統文化你所理解美的東西,你要設計所謂新古典的東西。我們去年開始常識一些新古典設計的元素,從工藝高於傳統,還有材料設計上都要高於傳統。就是說傳統木材處理的工藝,為了木自然的特性,床邊板自然的收縮。過去傳統家具講究木材自然的收縮,應該流露著。假如我問一個問題,能不能沒有這個伸縮縫,能不能固定它不變形?這就是一個技術的難題。隨著科技的進步,你可以解決這個,你就可以不留縫,在視覺上更簡捷,平面感更好。這就是我們在傳統基礎深加以創新,這個創新一個是技術上,一個是木材處理上,還有設計上,設計上一定要做的有一定思想和內涵,不是咱們做所謂的創新,俗的創新,而是具像的創新。找一個事物的對它傳導你對這個事物的轉化。
【提問】:很早之前就聽說您在傳統家具改造上有很大造詣。那您從事家具行業這麼多年,在改良工作上有哪些較深的印象?您覺得做這一行幸福嗎?
【傅軍民】:我這個人的優點是善於思考,善於塑造,尤其對中式家具器型感覺我自認為有獨到的想法和手法。現在反映出中式家具現階段的問題很嚴重,大部分的企業都是為材論,對材料的重視會重於家具自身的思想。
我們開始做家具,對傳統家具的理解,從一知半解到循序漸進,對中式家具有一定的了解,還有自己的看法,以及對家具一定的理解以後,我們可能從傳統的元素上去其糟粕,取其精華,用它的優秀點再延續下去。在這個過程中,可能會拋棄很多傳統的元素,把它精髓的東西留存下來,塑造出我們自己應該所謂新古典家具特定的東西。
【提問】:藝術家具的關鍵在於設計和工藝,但現在有一個問題就是,提到紅木家具給人的印象就是高不可攀。但隨著時間的推移,消費群肯定是越來越年輕化,如果讓你們的產品和這個群體的消費者想契合?
【傅軍民】:你的話題說的很好,傳統家具現在有一些企業所謂在提倡傳承,他一味的傳承。這個東西我覺得隨著時間的轉變,尤其是在新生代這一代人對傳統文化的接觸以後,純粹的仿古文化,他可能覺得這個太凝重了。要賦予他現在的審美,尤其是新一代他受教育的程度,自身對審美認識的程度,他會有自己的看法。當然,現在大部分人都喜愛傳承,我跟故宮的東西一模一樣在傳承,你自己最起碼要有一個認識,他不可能是完美的,你能不能通過你自己的觀點,把糟粕的剔掉,把優點的東西傳承下去。這些東西隨著在後面的十年,中式家具我自己有一個很大的轉變,尤其是像你們這一代人在十年之內,財力、物力,各個方面具備了以後,他對傳統家具的認識不會延續著七十年代,或者六十年代的人群裡。前一段時間我們四季青紫檀館,跟我們這些老客戶探討傳承與創新的時候,他會很鮮明的對照,這個年齡段的人他是怎樣的一種態度,年輕一代人是怎樣的態度,有的會有衝突。當然,我喜歡嘗試創新,嘗試我們所謂對傳統家具的理解。
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