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網絡社會中對歸屬感的重建
要探尋網絡流行文體的盛行原因,首先要對現代人的精神狀況加以關照。這是作爲社會學專家的張思寧,對網絡流行體進行思考的切入點。張思寧教授深知,現代人的精神狀況更爲複雜。
是亞文化中的自娛自樂
一般來說,在現代社會中,由於交通的便捷帶給人更多的流動和交往機會,拉近了人與人的距離,通訊的迅捷也使人與人之間的關聯度越來越高。但另一方面,人與人之間的心理距離卻越來越遠:且不說我們已由熟人社會向陌生人社會過渡,即使是在一起工作的同事,出於對自己隱私的保護或對他人隱私尊重等原因,也並不很瞭解對方的家庭情況和目前的心境,久而久之,就造成了現代人內心的孤獨感和無助感。
在這樣的心理背景下,就出現了亞社會羣體,即人們因共同的愛好、某一方面的偏好而結合到一起,在某個特定主題下,談論共同關心的話題,重新拉近了心靈的距離。比如同樣開奧迪車、豐田車的人,或同在一個羽毛球俱樂部的人相互結識,這種重新關聯,讓這些人找到歸屬感、依靠感,在共同的話題中找到了知音。他們彼此間的交流構成了亞文化,即非主流的、局部的文化現象,一個羣體或者一個部落的文化。
網絡的普及讓亞文化有了更多的依託,產生了以前認爲不可思議的現象,比如瀋陽就曾出現“瞬間喝水”行動:在網絡的溝通下,一羣陌生人在同一時間來到中山廣場,一起喝水,喝罷又轉瞬離去。
而部分網民由於共同癡迷或執著於某一網絡文體,相互感染,自娛自樂,就促成了網絡流行體的盛行。
精神交流中無年齡限制
無疑,年輕人更熱衷於網絡,更容易成爲網絡流行文體的擁躉,也是一些網絡流行文體的創造者。比如火星體,就肇因於家長對青少年生活和心理的窺視,爲了逃避這種窺視,出於一種叛逆心理,在青少年中才出現了用正常思維看不懂的火星體。
那麼,被認爲更理性更冷靜的中老年羣體是不是就與網絡流行文體絕緣呢?張思寧教授認爲並非如此,因爲精神交流中沒有年齡的限制,在精神溝通上任何話題都是可交流的,都可能引起共鳴。
很多老年人,因爲童年一直未滿足的願望,或一生始終未找到可深入交流的人,也可能成爲紅樓夢體,莎士比亞體等網絡文體的粉絲。加入網絡流行文體的“快車”後,老年人也可以重溫心靈深處的夢想,尋找到交流對象,拓展自己的精神空間。
由於網絡流行文體能夠實現一部分網民的精神需求,網絡流行文體的價值,就以網民的心理滿足來呈現。內心願望得到滿足的網民,就會沉迷其中,對外界關於網絡流行文體缺乏品位等質疑毫無痛感,以至於置之不理。
時尚潮汐中易逝的風景
在張思寧教授看來,作爲一種心理消費品,網絡流行文體雖有方便實用的特點,卻也會像餐巾紙一樣,被使用,被丟棄,不被憐惜。比如火星體的使用者,一旦離開那種特定的環境,心境改變後,就會放棄火星體,採用正常的交流方式。
作爲一種流行文化,網絡流行文體是一種瞬間文化,甚至在過時之後無法像小人書、經典老歌那樣喚起人們的懷舊感。小人書、經典老歌是統領一代人的文化符號,反映的是一種真實而非虛擬的生活,能夠充分滿足人們在精神上的懷舊需求,所以能夠長久在人們心中延續。
張思寧教授認爲,網絡流行文體的盛行和易逝,更凸顯了主流文化的必要性。當人心中缺少主流價值的時候,就會永遠追逐時尚,在心理和精神上始終都是漂泊者,一直在尋找心靈的歸宿,對社會缺少歸屬感,這正是網絡流行文體粉絲的心理弱點。 (記者/傅淞巍)
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