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“從蒙昧走向文明之後,人類的精神總是對已知和未知的世界進行著不懈的追問與求答,執著地探究著生存的本義與靈魂的歸附。藝術就是在這個求證的過程中,以審美的方式留下的文明記憶。”中央美術學院教授、著名美術理論與評論家杜哲森先生如是說。
1.每一種美學與藝術風格的出現,離不開社會發展與變革的時代背景,每一次社會進階中的變化,都呼喚一種新的藝術形式出現,以配合新的社會組織或綱領、理念,完成一次社會的進步。新古典主義,也不例外。伴隨著啟蒙運動和法國大革命的到來,資產階級反對舊制度下的陳腐藝術風格,他們急需藝術成為宣傳革命、自由、平等和共和的有力武器,基於此,新古典主義美術應運而生。
值得探討的是,當今的人們獨立看待新古典主義美學,從多個角度與產生它的時代背景割裂開來,這樣更利於它的美學底蘊發揮,不受制於某一種或幾種原始的綱領性需求,所以我們纔會看到無數新古典主義的跨界應用,服裝、首飾、皮包、家具、建築、園林等等,涉及人們生活的諸多方面,而這其中新古典主義園林在中國的成功植根,為中國園林的發展與提昇,帶來一場新古典美學與園林的“完美風暴”。
2.從當今中國的新古典主義園林看,包括華潤外灘九裡、保利隴上、遠洋天著等知名項目,無不倡導密斯·凡德羅的一句“魔鬼存在於細節之中”這一苛刻理念,法國新古典主義的藝術魅力同樣在細節中得以生存,它強調理性而非感性的藝術形式,烘托莊嚴、典雅,為人帶來強烈的儀式感,且注重素描,強調線條的清晰和准確,追求形式上的完美。這些細節,在一些經典的新古典主義園林的應用中得以充分展示,被人們奉為園林的經典之作。
沒有先天的完美風格,世間任何作品,得以延傳並奉為佳作的經典,缺少不了大師級的領袖匠心。在天津,雲錦世家這個超過1000畝體量的新古典主義園林大盤,力邀締造全球無數經典園林的HZS,他們為香港帶去迪斯尼樂園,為北京帶去龍湖原著,為廣州帶去星河灣……無數經典之作,除了匠心獨運之外,無出其右。
3.天津雲錦世家,新古典主義皇家園林盛宴的典范之作,為HZS與新古典主義園林制造一次天津的秘會。在雲錦世家景觀規劃中,力求尊重古朴優雅的人文氣息,整體規劃兩大景觀軸、三大景觀帶和11個景觀點,在深度挖掘新古典主義園林精華的同時,將全區劃分為法蘭西莊園、英格蘭鄉村以及北歐小鎮三大風格。其中,法蘭西莊園王者風范的尊貴氣質;英格蘭鄉村悠閑輕松的自由氣息;北歐小鎮簡潔宜人的文化風度,無不訴說著新古典主義美學與居者心靈的潛在溝通,這正是園林帶給人更高級的思考和感受。
再完美的樂園——迪斯尼,也沒把歡樂傳遞到全世界每一個孩子的眼裡,但它依舊被奉為世間歡樂源泉。雲錦世家,淬煉每一細節的景觀元素,從居者心靈出發,信仰新古典主義美學精髓,攜手HZS,為天津,為每一個天津的家族獻禮,哪怕不是每一個家族成員都有機會入主此地。